2012.04.30
ウォルター・ワンゲリン『小説「聖書」新約篇』訳：仲村明子
すごい！
とにかくすごいんだよ！
読みながら何度すごいと言ったかわからないぐらいすごいんだ！
これほど読みやすい聖書があっただろうか！
世界一のベストセラーと言われる聖書には確かな魅力が存在した！
でなければそれほど大勢の人に愛されはしない！
その魅力を誰にでもわかる形で提示したのがこの作者ではないだろうか！
少しでも興味があるならば！
いや聖書に興味などなくとも！
宗教に興味などなくとも！
本が好きなら読んで損などあるまい！？
と、
今回は熱くはじめてみます。
私自身は無神論者であることを
前々から自称しており、
今も変わらず、
宗教にすがるつもりも
さらさらないという心持ちで
通し続けています。
どうでもよいことかもしれませんが、
わざわざ言うのは、
宗教観など度外視しても、
なおこの本には読む価値があるのだと
言うために他なりません。
とりあえず感想として言えるのは、
小説として読んで面白いので
ぜひ読んでみるといいよ
といういつもながらの感想です。
**********************************
この小説は人の心をキャッチする要素を
ふんだんに含んでいると思いました。
マグダラのマリアがかわいい。
ヒロインだね。
（彼女は外見がずっと貧相なままなのかと思ったら、イエス復活〜出会いで一気に変わったみたい？ ですね）
イエスの人間性に惹かれる。
特にサマリア人の女性との描写が印象的。
「あの人だ」イエスが町へむかってくるのに気づいたとたん、女は大声で言った。「あの人だ」とさけんで女は走りだした。
女はなみはずれた体格をしていた。彼女はまるで天体そのものであり、大地であり、……
イエスはどうしていいかわからないように腕をあげかけて立ち止まった。弟子たちはうしろへさがった。世界がそこへぎゅっとつまったかのような女だった。
女はいろいろな色を塗りかさねていた。目にはみどり、頬には赤、髪には赤茶色の染料、手のひらにはオレンジ色の染料を。……イエスにあいさつしようとよろこびいさんでかけだした彼女は、小さな足の指の一本を根っこにひっかけてしまったらしい。理由は何であれ、よろこびが彼女の顔から消えた。恐怖がみどり色にそめたまぶたをひろげた。大きな女は「先生」とさけぶと、体が地面からはなれた。「先生、うけとめて」
ちょうど彼女のおちてくる位置にいたイエスは、「えっ！」とひとこと、おどろきの声をあげた。
弟子たちはそのときの彼の行動が、奇跡によるものか、あるいは生命の危機にひんしたときの馬鹿力だったのかと、何年間も議論した。
イエスは彼女をうけとめた。
正確には、彼女がおちてくるのをくいとめた。
腹を下にして女がおちてきた最後の瞬間、イエスはくるりと向きを変えてかがみこみ、落下する彼女を背中でうけとめ、前へ三歩よろめき、顔からつっぷした。……すっかり体をぬきだしてしまうと、彼は腕をまわして自分をしたう大女を抱いた。……「女よ、あなたの愛は大きすぎる。あなたの愛でわたしはつぶされてしまう」
泉がわきでるように、彼は長いこと笑っていた。弟子たちや、シカルの者たちもみな彼といっしょに笑い、目の前でみた山のように大きな愛にどよめいた。(pp.200-202,「……」は中略したとこ)
引用しすぎですが、
場面がありありと浮かんできますね。
これはほのぼのとしたものですが、
ご存知の通り、
イエスには過酷な試練が待ち受けています。
そこに向かう盛り上がりと
復活のドラマは
絶望への落ち込みと、
希望への上昇という
落下から上昇の激しいプロセスを経て
まさにクライマックス！
全体を通して
やっぱり人間描写が
すごくいいと思いました。（小説として）
細かく描かれるから感情移入はしやすい。
弟子にしてもキャラが立ってる。
**********************************
ところで私
新約聖書ちゃんと原典ぜんぜんよんでません。
時間と根気を
ろくに持ち合わせていない
怠惰な人間ですから。
正直これ読んで初めて知った、
っていうところが
たくさんありました。
人間なんて所詮
知ったかぶりのかたまりだからね！
というわけで（？）
参考になったところをすこしまとめとこう。
・そもそもなんでイエスは死んだか
奇跡使って
ばんばん病人治して、
あちこちで人助けをしていた彼が
なぜに殺されることになったのか。
当時ユダヤ人は
ローマ帝国に支配されている状態で、
帝国がその辺の地方を
完全に牛耳ってる状態になってた。
たくさんの地域を支配してた
ローマ帝国だけども、
ユダヤ人だけには
ユダヤ人の秩序を
かなり認めてくれていた。
だから旧約からくる教え、
律法や儀式といったものを
続けられていて、
ユダヤ人はユダヤ人としての
アイデンティティを保護されていたと言える。
まぁ最後の壁とも言える
ユダヤ教を信じる権利を
かろうじて守り続けていたんだね。
それがイエスが出てくることによって、
あちこちで
形ばっかりの信心は
けしからんけしからんと説教しながら、
奇跡起こしまくるもんだから
大勢の信者が虜にされちゃった。
もしその多数の信者が
ローマ帝国の圧制が耐えられない、
と暴動でも起こしたら
唯一認められていた
ユダヤ教もなくなってしまう、
とユダヤ人の中の体制者たちは恐れた。
イエスはその人望ゆえに
暴動を起こすためのスイッチを持っていた。
ゆえに
ユダヤ人の大祭司や議員の命令で
捕まえられて、
裁判に出されて
自分を神の子だと自称する罪で磔刑になる。
イエスはイエスで
本当の救いを目指して、
体制者側としては、
ユダヤ教・ユダヤ人としての
アイデンティティを守っていくために
イエスを殺した。
そりゃ一人殺して
それまでどおりの秩序が守られるなら、
安い犠牲だろうってかんじで。
・イスカリオテのユダ
裏切り者ユダと言えば有名ですが、
この人も何で長いこと
イエスの弟子をやっといて
裏切るようなことになったのか？
彼はあまりに熱心すぎた。
イエスならローマ帝国の支配を
打ち倒せると思った。
上記の通りイエスの影響力は
もはや誰にも無視できないものに
なっていたから、
ユダは彼に英雄になることを期待した。
そうすればユダヤ人は
完全な独立を手に入れて、
世界がユダヤ人にとって楽園になると信じた。
剣の力で、
地上で勝つことを夢見たユダは、
その行動を
なかなか起こさないイエスに苛立って、
あえて大祭司・議員たちに助言し、
イエスをピンチに陥れようと考えた。
そうすれば、
彼は自分の身を守るために
戦わざるを得なくなるから。
ただ誤算だったのは
イエスには
最後までその気がなかったこと。
剣の力を
イエスは認めてなかった。
信仰第一。
結局ユダの行動によって
イエスは黄泉路一直線となって、
ユダは自分の
取り返しのつかない行動に苦しんで自殺。
説は一つに限らないことがあるので、
これが絶対でもない。
**********************************
キリスト教は基本的にマゾい。
やられっぱなし。
右の頬を打たれたら
左も出さなきゃならないらしいが、
確かに戦いを終わらせるなら
それは有効になりうる。
反撃すれば
やはり反撃が返ってきて
戦いは終わらない。
それならいっそ
自分のところで
戦いを終わらせてしまうという考えか。
しかしまあ自分の苦しみは
どうすればいいのかとなってしまう。
それを解決するのが信仰か。
普通の人には難しい。
隣人愛は要するに
人を愛せってことで、
これは人を信じることにつながる。
どんな人間も悪い人間じゃない、
そう信じて
普段から人と
接するようになれば、
いろんなことが許せるもの。
イエスだって
馬鹿弟子どもの
馬鹿を数え切れないほどに
許しまくった。
考えてみると、
やはりキリスト教は
愛の宗教だなあとしみじみ思った。
信仰はしないけど。
しかしあれだね、
無宗教・無神論者が
必ずしも強い人間かというとそうでもない。
単なる浅はかな強情にすぎないこともある。
とにかくすごいんだよ！
読みながら何度すごいと言ったかわからないぐらいすごいんだ！
これほど読みやすい聖書があっただろうか！
世界一のベストセラーと言われる聖書には確かな魅力が存在した！
でなければそれほど大勢の人に愛されはしない！
その魅力を誰にでもわかる形で提示したのがこの作者ではないだろうか！
少しでも興味があるならば！
いや聖書に興味などなくとも！
宗教に興味などなくとも！
本が好きなら読んで損などあるまい！？
と、
今回は熱くはじめてみます。
私自身は無神論者であることを
前々から自称しており、
今も変わらず、
宗教にすがるつもりも
さらさらないという心持ちで
通し続けています。
どうでもよいことかもしれませんが、
わざわざ言うのは、
宗教観など度外視しても、
なおこの本には読む価値があるのだと
言うために他なりません。
とりあえず感想として言えるのは、
小説として読んで面白いので
ぜひ読んでみるといいよ
といういつもながらの感想です。
**********************************
この小説は人の心をキャッチする要素を
ふんだんに含んでいると思いました。
マグダラのマリアがかわいい。
ヒロインだね。
（彼女は外見がずっと貧相なままなのかと思ったら、イエス復活〜出会いで一気に変わったみたい？ ですね）
イエスの人間性に惹かれる。
特にサマリア人の女性との描写が印象的。
「あの人だ」イエスが町へむかってくるのに気づいたとたん、女は大声で言った。「あの人だ」とさけんで女は走りだした。
女はなみはずれた体格をしていた。彼女はまるで天体そのものであり、大地であり、……
イエスはどうしていいかわからないように腕をあげかけて立ち止まった。弟子たちはうしろへさがった。世界がそこへぎゅっとつまったかのような女だった。
女はいろいろな色を塗りかさねていた。目にはみどり、頬には赤、髪には赤茶色の染料、手のひらにはオレンジ色の染料を。……イエスにあいさつしようとよろこびいさんでかけだした彼女は、小さな足の指の一本を根っこにひっかけてしまったらしい。理由は何であれ、よろこびが彼女の顔から消えた。恐怖がみどり色にそめたまぶたをひろげた。大きな女は「先生」とさけぶと、体が地面からはなれた。「先生、うけとめて」
ちょうど彼女のおちてくる位置にいたイエスは、「えっ！」とひとこと、おどろきの声をあげた。
弟子たちはそのときの彼の行動が、奇跡によるものか、あるいは生命の危機にひんしたときの馬鹿力だったのかと、何年間も議論した。
イエスは彼女をうけとめた。
正確には、彼女がおちてくるのをくいとめた。
腹を下にして女がおちてきた最後の瞬間、イエスはくるりと向きを変えてかがみこみ、落下する彼女を背中でうけとめ、前へ三歩よろめき、顔からつっぷした。……すっかり体をぬきだしてしまうと、彼は腕をまわして自分をしたう大女を抱いた。……「女よ、あなたの愛は大きすぎる。あなたの愛でわたしはつぶされてしまう」
泉がわきでるように、彼は長いこと笑っていた。弟子たちや、シカルの者たちもみな彼といっしょに笑い、目の前でみた山のように大きな愛にどよめいた。(pp.200-202,「……」は中略したとこ)
引用しすぎですが、
場面がありありと浮かんできますね。
これはほのぼのとしたものですが、
ご存知の通り、
イエスには過酷な試練が待ち受けています。
そこに向かう盛り上がりと
復活のドラマは
絶望への落ち込みと、
希望への上昇という
落下から上昇の激しいプロセスを経て
まさにクライマックス！
全体を通して
やっぱり人間描写が
すごくいいと思いました。（小説として）
細かく描かれるから感情移入はしやすい。
弟子にしてもキャラが立ってる。
**********************************
ところで私
新約聖書ちゃんと原典ぜんぜんよんでません。
時間と根気を
ろくに持ち合わせていない
怠惰な人間ですから。
正直これ読んで初めて知った、
っていうところが
たくさんありました。
人間なんて所詮
知ったかぶりのかたまりだからね！
というわけで（？）
参考になったところをすこしまとめとこう。
・そもそもなんでイエスは死んだか
奇跡使って
ばんばん病人治して、
あちこちで人助けをしていた彼が
なぜに殺されることになったのか。
当時ユダヤ人は
ローマ帝国に支配されている状態で、
帝国がその辺の地方を
完全に牛耳ってる状態になってた。
たくさんの地域を支配してた
ローマ帝国だけども、
ユダヤ人だけには
ユダヤ人の秩序を
かなり認めてくれていた。
だから旧約からくる教え、
律法や儀式といったものを
続けられていて、
ユダヤ人はユダヤ人としての
アイデンティティを保護されていたと言える。
まぁ最後の壁とも言える
ユダヤ教を信じる権利を
かろうじて守り続けていたんだね。
それがイエスが出てくることによって、
あちこちで
形ばっかりの信心は
けしからんけしからんと説教しながら、
奇跡起こしまくるもんだから
大勢の信者が虜にされちゃった。
もしその多数の信者が
ローマ帝国の圧制が耐えられない、
と暴動でも起こしたら
唯一認められていた
ユダヤ教もなくなってしまう、
とユダヤ人の中の体制者たちは恐れた。
イエスはその人望ゆえに
暴動を起こすためのスイッチを持っていた。
ゆえに
ユダヤ人の大祭司や議員の命令で
捕まえられて、
裁判に出されて
自分を神の子だと自称する罪で磔刑になる。
イエスはイエスで
本当の救いを目指して、
体制者側としては、
ユダヤ教・ユダヤ人としての
アイデンティティを守っていくために
イエスを殺した。
そりゃ一人殺して
それまでどおりの秩序が守られるなら、
安い犠牲だろうってかんじで。
・イスカリオテのユダ
裏切り者ユダと言えば有名ですが、
この人も何で長いこと
イエスの弟子をやっといて
裏切るようなことになったのか？
彼はあまりに熱心すぎた。
イエスならローマ帝国の支配を
打ち倒せると思った。
上記の通りイエスの影響力は
もはや誰にも無視できないものに
なっていたから、
ユダは彼に英雄になることを期待した。
そうすればユダヤ人は
完全な独立を手に入れて、
世界がユダヤ人にとって楽園になると信じた。
剣の力で、
地上で勝つことを夢見たユダは、
その行動を
なかなか起こさないイエスに苛立って、
あえて大祭司・議員たちに助言し、
イエスをピンチに陥れようと考えた。
そうすれば、
彼は自分の身を守るために
戦わざるを得なくなるから。
ただ誤算だったのは
イエスには
最後までその気がなかったこと。
剣の力を
イエスは認めてなかった。
信仰第一。
結局ユダの行動によって
イエスは黄泉路一直線となって、
ユダは自分の
取り返しのつかない行動に苦しんで自殺。
説は一つに限らないことがあるので、
これが絶対でもない。
**********************************
キリスト教は基本的にマゾい。
やられっぱなし。
右の頬を打たれたら
左も出さなきゃならないらしいが、
確かに戦いを終わらせるなら
それは有効になりうる。
反撃すれば
やはり反撃が返ってきて
戦いは終わらない。
それならいっそ
自分のところで
戦いを終わらせてしまうという考えか。
しかしまあ自分の苦しみは
どうすればいいのかとなってしまう。
それを解決するのが信仰か。
普通の人には難しい。
隣人愛は要するに
人を愛せってことで、
これは人を信じることにつながる。
どんな人間も悪い人間じゃない、
そう信じて
普段から人と
接するようになれば、
いろんなことが許せるもの。
イエスだって
馬鹿弟子どもの
馬鹿を数え切れないほどに
許しまくった。
考えてみると、
やはりキリスト教は
愛の宗教だなあとしみじみ思った。
信仰はしないけど。
しかしあれだね、
無宗教・無神論者が
必ずしも強い人間かというとそうでもない。
単なる浅はかな強情にすぎないこともある。
2012.03.28
楊逸『孔子さまへの進言 中国歴史人物月旦』
雑誌に不定期掲載された原稿が7本。
本業が小説家で、
文章は読みやすい。
帯には「芥川賞作家」と。
著者は1964年に生まれた地主階級の子供。
幼いころから毛沢東思想を叩き込まれた気の毒な子。
私自身の中国知識はほぼゼロと言ってよい。
特に興味関心を持って学んだということは、
それほどない。
それゆえ、かなりの衝撃。
文化の違い、国柄の違いに驚いた。
自分の考えてもみなかった異文化に
触れたときのような、
隣国だから
そんな言い方もおかしいのだけれど、
こんなに違ったのか！
こんなことしてたのか！
そんな感じ。
自分の勉強不足を突きつけられるようだったが、
本当にろくにものを知らないなあと思った。
孔子って結構ダメ男だったね。
それも驚きだったよ。
きちんと知るなら
また他の伝記読んだほうがいいのだろうけど。
とにかく全編読みながら
ただただ驚きに圧倒されるだけだったけれども、
何がすごいって歴史が血みどろすぎる。
陰謀と策略にまみれてる。
焚書坑儒とか言葉ぐらい知ってる。
文化大革命とてつい最近のことだった。
しかしやっぱり、やりすぎだろう。
本国の人に語らせると迫力出る。
何でこうも次から次へと殺せるのか不思議なものだ。
国の滅亡を繰り返しすぎてて、
同民族（？）への共感というものがないのではないか。
日本で残虐なことが
なかったとは言わないが、
それにしても
もう少しすっきりしてると思う。
これまたへんな言い方だけれども。
日本は昔からずっと
平和ぼけしてるのかもしれない。
武将が戦うときに
自分の名前名乗ってから
はじめただのあったように、
同じ人間、民族だという安心感、
信頼感をおそらく根底に持ってる。
敵であろうと
度の過ぎたことをしない、
ルールを平然と侵すようなことをしないと
ある程度信頼してしまっていた。
周りが海で世界から
隔絶された場所で、
四季にも恵まれ、
ぬくぬくと生きてきたからこそ、
相手が何であれ、
まず自分と同じ人間であるという
認識を持つ余裕があったと思う。
しかし中国大陸ではそれが許されなかった・・・。
その好例となるのが、
まさに本書で紹介されている李��（りいく）ではないか。
長い戦乱に苦しめられた庶民のことを第一に考え、「保土安民、与民休息」の政策を打ち出した。現有の国土を保ちつつ、経済産業を発展させ、民に穏やかな暮しをさせよう。（中略）混乱する北方を座視して一向に出兵せず、チャンスを逃したばかりか、災害を被って危機に陥った呉越国に対して、攻め落とすのではなく、大量の救援物資を送り、災害を慰問する使者まで派遣した (p.114) 国が陥ったのは滅亡の道に他ならない。そして皇帝の李��はこの1000年「亡国帝」と称されてきたそうだ。ろくなものではない。しかし本人はそれなりに宮廷生活を謳歌しているので別に同情する気はない。
自分以外の人間を
信用できないのはかなりしんどい。
周り見渡して敵だらけなど休まる暇がない。
いやあほんと日本に生まれてよかったなあー
・・・という締め方をすると、
書いたことが全部ごみになりそうな勢い。
話変えると、
著者の言を見ると、
今の中国人のアイデンティティーは
割と危機的な印象。
中国には思想と言えるものが
孔子思想（儒教）と
毛沢東思想しかないということで、
後者はないとして、
前者に戻るのも微妙な昨今、
一体何を支えに生きていこうかしらっと。
今はお金儲けに忙しいらしいけれど、
それでも精神的な支柱を欠いているのは、
多くの人に不安として胸に痛みをもたらす。
子供の時代の教育が毛沢東思想一色とか最悪だね。
きっついわ。
本業が小説家で、
文章は読みやすい。
帯には「芥川賞作家」と。
著者は1964年に生まれた地主階級の子供。
幼いころから毛沢東思想を叩き込まれた気の毒な子。
私自身の中国知識はほぼゼロと言ってよい。
特に興味関心を持って学んだということは、
それほどない。
それゆえ、かなりの衝撃。
文化の違い、国柄の違いに驚いた。
自分の考えてもみなかった異文化に
触れたときのような、
隣国だから
そんな言い方もおかしいのだけれど、
こんなに違ったのか！
こんなことしてたのか！
そんな感じ。
自分の勉強不足を突きつけられるようだったが、
本当にろくにものを知らないなあと思った。
孔子って結構ダメ男だったね。
それも驚きだったよ。
きちんと知るなら
また他の伝記読んだほうがいいのだろうけど。
とにかく全編読みながら
ただただ驚きに圧倒されるだけだったけれども、
何がすごいって歴史が血みどろすぎる。
陰謀と策略にまみれてる。
焚書坑儒とか言葉ぐらい知ってる。
文化大革命とてつい最近のことだった。
しかしやっぱり、やりすぎだろう。
本国の人に語らせると迫力出る。
何でこうも次から次へと殺せるのか不思議なものだ。
国の滅亡を繰り返しすぎてて、
同民族（？）への共感というものがないのではないか。
日本で残虐なことが
なかったとは言わないが、
それにしても
もう少しすっきりしてると思う。
これまたへんな言い方だけれども。
日本は昔からずっと
平和ぼけしてるのかもしれない。
武将が戦うときに
自分の名前名乗ってから
はじめただのあったように、
同じ人間、民族だという安心感、
信頼感をおそらく根底に持ってる。
敵であろうと
度の過ぎたことをしない、
ルールを平然と侵すようなことをしないと
ある程度信頼してしまっていた。
周りが海で世界から
隔絶された場所で、
四季にも恵まれ、
ぬくぬくと生きてきたからこそ、
相手が何であれ、
まず自分と同じ人間であるという
認識を持つ余裕があったと思う。
しかし中国大陸ではそれが許されなかった・・・。
その好例となるのが、
まさに本書で紹介されている李��（りいく）ではないか。
長い戦乱に苦しめられた庶民のことを第一に考え、「保土安民、与民休息」の政策を打ち出した。現有の国土を保ちつつ、経済産業を発展させ、民に穏やかな暮しをさせよう。（中略）混乱する北方を座視して一向に出兵せず、チャンスを逃したばかりか、災害を被って危機に陥った呉越国に対して、攻め落とすのではなく、大量の救援物資を送り、災害を慰問する使者まで派遣した (p.114) 国が陥ったのは滅亡の道に他ならない。そして皇帝の李��はこの1000年「亡国帝」と称されてきたそうだ。ろくなものではない。しかし本人はそれなりに宮廷生活を謳歌しているので別に同情する気はない。
自分以外の人間を
信用できないのはかなりしんどい。
周り見渡して敵だらけなど休まる暇がない。
いやあほんと日本に生まれてよかったなあー
・・・という締め方をすると、
書いたことが全部ごみになりそうな勢い。
話変えると、
著者の言を見ると、
今の中国人のアイデンティティーは
割と危機的な印象。
中国には思想と言えるものが
孔子思想（儒教）と
毛沢東思想しかないということで、
後者はないとして、
前者に戻るのも微妙な昨今、
一体何を支えに生きていこうかしらっと。
今はお金儲けに忙しいらしいけれど、
それでも精神的な支柱を欠いているのは、
多くの人に不安として胸に痛みをもたらす。
子供の時代の教育が毛沢東思想一色とか最悪だね。
きっついわ。
2012.02.28
田中美知太郎『生きることの意味』
ただただ感動した。
優れた哲学者の書く
エッセイに間違いはなかった。
まさか「はずれ」などということは、
あるわけがなかった。
個人の中にこれだけの
まとまりを持った一つの方向としての
思想を持つということは大変なことで、
かなりの程度この人の中で
思想が完成していると思う。
（きっと本人はそれを否定するだろうけれど。）
思想の方向性としては
かなりポジティブなものを感じる。
すごく積極的。
単なる感傷や
悲観にくれることなく、
禁欲に徹することもない。
適度なバランスを持ちつつ
律された思想。
人類が皆このような思想を得たとき、
人と人の間に
面倒な揉め事はなくなるかもしれない。
しかしながらそのような世界に、
どことなく不安を感じもする。
善悪含め色々な人間が
存在して出来上がったこの世界、
皆が皆理解ある思想を持ったとして、
果たして私たちの世界は
進み続けられるだろうか。
世界が停滞したように、
悟りすぎて類が滅ぶようなことにでも
なるのではないかと、
世界も人も
完成しないからこそ
巨大すぎる目標に向かい
生存をつづけていけるのではないかと、
逆説的なものを感じたりもする。
また優れた思想の持ち主は
玉石混交の中で、
まさに玉として
光っているからこそ
その輝きは価値あるものとして
認められるのであって、
皆が皆同じ程度までたどり着けば、
かえって特徴が薄められはしないか。
おかしなことを言っているだろうが、
やはり逆説的に、
石が多いからこそ、
その玉は余計輝いて見える。
日常生活の中では、
それを強く感じるのである。
人間には差があるということもまた
人間にとっての本質であって、
逃れられぬものではなかろうか。
ほんの少し具体的に言う。
たとえばみんなが
優しさをもって行動するならば、
人は人の根底に
その優しさを感じ取り、
人を信頼することができる。
その優しさは
決して状況をぬるま湯のように
弛ませてしまうものではない。
個々人（自分）は
個々人（自分）を
強く律することが強く求められる。
優しさに甘えることは許されない。
努力できる限りで努力をし、
失敗を恐れぬ勇気と安心、
そして慎重さが付随せねばならない。
人の行動には理由がある。
動機がある。
それが今日の風潮であって、
人は皆理由を求めている。
それはそれでよい。
意識、無意識に関わらず
確かに人の行動は
何ものかに影響を受け
導かれている。
ならば普段より
人の行動の理由について
おおよその見当がつけられる程度に
人を理解しておくべきだ。
わからないことがあれば
聞いておくべきだ。
聞くこと、聞かれることに
億劫になるべきではない。
何度でも何度でも何度でも、
繰り返すことが許されるべきだ。
人が人に優しく、
人が人の思想の「違い」に
理解を示すなら、
争いはなくなろうか。
しかし人の原動力の一つである欲望は
それが独走することを許さない。
破綻は、有る。
だが欲望は悪ではない、
としておこう。
今の最大の抑止力は「力」だ。
正義は力なり。
それが今の世界の不幸だ。
へたくそな表現によってしか
気持ちを語れないのがもどかしく、
うめくように吐き出さざるを得ない。
これが私の言いたいことか。
これで何かを言ったことになるのか。
ところで本の内容とあまり関係ないので、
参考にはしないほうがよい。
優れた哲学者の書く
エッセイに間違いはなかった。
まさか「はずれ」などということは、
あるわけがなかった。
個人の中にこれだけの
まとまりを持った一つの方向としての
思想を持つということは大変なことで、
かなりの程度この人の中で
思想が完成していると思う。
（きっと本人はそれを否定するだろうけれど。）
思想の方向性としては
かなりポジティブなものを感じる。
すごく積極的。
単なる感傷や
悲観にくれることなく、
禁欲に徹することもない。
適度なバランスを持ちつつ
律された思想。
人類が皆このような思想を得たとき、
人と人の間に
面倒な揉め事はなくなるかもしれない。
しかしながらそのような世界に、
どことなく不安を感じもする。
善悪含め色々な人間が
存在して出来上がったこの世界、
皆が皆理解ある思想を持ったとして、
果たして私たちの世界は
進み続けられるだろうか。
世界が停滞したように、
悟りすぎて類が滅ぶようなことにでも
なるのではないかと、
世界も人も
完成しないからこそ
巨大すぎる目標に向かい
生存をつづけていけるのではないかと、
逆説的なものを感じたりもする。
また優れた思想の持ち主は
玉石混交の中で、
まさに玉として
光っているからこそ
その輝きは価値あるものとして
認められるのであって、
皆が皆同じ程度までたどり着けば、
かえって特徴が薄められはしないか。
おかしなことを言っているだろうが、
やはり逆説的に、
石が多いからこそ、
その玉は余計輝いて見える。
日常生活の中では、
それを強く感じるのである。
人間には差があるということもまた
人間にとっての本質であって、
逃れられぬものではなかろうか。
ほんの少し具体的に言う。
たとえばみんなが
優しさをもって行動するならば、
人は人の根底に
その優しさを感じ取り、
人を信頼することができる。
その優しさは
決して状況をぬるま湯のように
弛ませてしまうものではない。
個々人（自分）は
個々人（自分）を
強く律することが強く求められる。
優しさに甘えることは許されない。
努力できる限りで努力をし、
失敗を恐れぬ勇気と安心、
そして慎重さが付随せねばならない。
人の行動には理由がある。
動機がある。
それが今日の風潮であって、
人は皆理由を求めている。
それはそれでよい。
意識、無意識に関わらず
確かに人の行動は
何ものかに影響を受け
導かれている。
ならば普段より
人の行動の理由について
おおよその見当がつけられる程度に
人を理解しておくべきだ。
わからないことがあれば
聞いておくべきだ。
聞くこと、聞かれることに
億劫になるべきではない。
何度でも何度でも何度でも、
繰り返すことが許されるべきだ。
人が人に優しく、
人が人の思想の「違い」に
理解を示すなら、
争いはなくなろうか。
しかし人の原動力の一つである欲望は
それが独走することを許さない。
破綻は、有る。
だが欲望は悪ではない、
としておこう。
今の最大の抑止力は「力」だ。
正義は力なり。
それが今の世界の不幸だ。
へたくそな表現によってしか
気持ちを語れないのがもどかしく、
うめくように吐き出さざるを得ない。
これが私の言いたいことか。
これで何かを言ったことになるのか。
ところで本の内容とあまり関係ないので、
参考にはしないほうがよい。
2012.01.31
福岡伸一『生物と無生物の間』
購入してから4年。
今まで何度となく
読もうとして読まなかったうちの一冊。
最初の30ページだけなら
5回以上読んだのではなかろか。
読むたびに、
あーすかした文章だなあ
とか思いながら別のことを
はじめてしまってた。
改めて、
31日だー、
そいえば何も書いてなかったー
と、思い、
一気読み。
びっくりするぐらい面白かった。
DNAのことは、
用語だけ知ってたけど
実際のつながりが
さっぱり
わかってなかったことがあって、
これ読んだら
パズルのピースが
次々はまっていくような
感覚にとらわれた。
理系読み物で
こんなにわかりやすくて
面白いと思ったことないかもしれない。
まあ普段から
そんなのあんまり読んでませんが！
どの章を読んでも
わりとまとまってて読みやすい。
9章とかやばい、
文章の天才かとおもた。
砂浜の比喩に始まって、
そこから生命の動的均衡を語るとこ
完璧すぎて何これうますぎ嫉妬。
こんな刺激に富んだ読み物
なかなかないんじゃないかな。
別にこの本に書いてあること
ぜんぜん全く知りもしませんでした
っていうほどではないんだけど、
非常にわかりやすく、
イメージしやすく書いてくれるおかげで
より自分の中に強烈に入り込んでくる。
まさに、
ああそういうことだったのかって感じ。
理論だけでなく
人物のほうも結構取り上げてるから、
ロマンとか情熱とか
そういうものにも不足しないね。
推薦文で
茂木健一郎も言ってるけど、
本当に文章がうまいと思う。
こんなに読ませる文章が
書ける人間は本当にまれ、稀有。
すばらしい。
ぜひ最初の風景描写に投げ出さず、
ちゃんと読むべき。
わたしのことですね、すみません。
・・・こういうものを取り上げると何か生命とはなんぞやとか語らなきゃいけない気がしないでもないのだけれど、大変そうなので割愛。
しかし生命に時間が強く影響し、不可逆性が生命を根拠付けるものとなるという結論（？）には、そのまま同意したい。いや、ほら、わたしだって似たようなことかんがえてたよ？ ちょっと言葉でうまくいえなかっただけだよー
ほんとドラマチックで読みやすい本だった。
ちょっと感動しました。
いつからこうも本の感想一つ書くのにもぎりぎりでやらなきゃいけなくなったのやら
われながらなさけないかぎり
今まで何度となく
読もうとして読まなかったうちの一冊。
最初の30ページだけなら
5回以上読んだのではなかろか。
読むたびに、
あーすかした文章だなあ
とか思いながら別のことを
はじめてしまってた。
改めて、
31日だー、
そいえば何も書いてなかったー
と、思い、
一気読み。
びっくりするぐらい面白かった。
DNAのことは、
用語だけ知ってたけど
実際のつながりが
さっぱり
わかってなかったことがあって、
これ読んだら
パズルのピースが
次々はまっていくような
感覚にとらわれた。
理系読み物で
こんなにわかりやすくて
面白いと思ったことないかもしれない。
まあ普段から
そんなのあんまり読んでませんが！
どの章を読んでも
わりとまとまってて読みやすい。
9章とかやばい、
文章の天才かとおもた。
砂浜の比喩に始まって、
そこから生命の動的均衡を語るとこ
完璧すぎて何これうますぎ嫉妬。
こんな刺激に富んだ読み物
なかなかないんじゃないかな。
別にこの本に書いてあること
ぜんぜん全く知りもしませんでした
っていうほどではないんだけど、
非常にわかりやすく、
イメージしやすく書いてくれるおかげで
より自分の中に強烈に入り込んでくる。
まさに、
ああそういうことだったのかって感じ。
理論だけでなく
人物のほうも結構取り上げてるから、
ロマンとか情熱とか
そういうものにも不足しないね。
推薦文で
茂木健一郎も言ってるけど、
本当に文章がうまいと思う。
こんなに読ませる文章が
書ける人間は本当にまれ、稀有。
すばらしい。
ぜひ最初の風景描写に投げ出さず、
ちゃんと読むべき。
わたしのことですね、すみません。
・・・こういうものを取り上げると何か生命とはなんぞやとか語らなきゃいけない気がしないでもないのだけれど、大変そうなので割愛。
しかし生命に時間が強く影響し、不可逆性が生命を根拠付けるものとなるという結論（？）には、そのまま同意したい。いや、ほら、わたしだって似たようなことかんがえてたよ？ ちょっと言葉でうまくいえなかっただけだよー
ほんとドラマチックで読みやすい本だった。
ちょっと感動しました。
いつからこうも本の感想一つ書くのにもぎりぎりでやらなきゃいけなくなったのやら
われながらなさけないかぎり
2011.12.31
山田奨治『日本の著作権はなぜこんなに厳しいのか』
著者が若干利用者寄りすぎかなあ
と思いますが、
その辺に気をつけて読めば
特に問題なく読めます。
数字のトリックとか、
被害データの水増し、
捏造といったことを
熱心に調べられたみたいですが、
数字の大小だけが
著作権についての問題であるとは
思っていないので、
個人的にはあんまり興味ありません。
ただ、こうやって
きちんとしてくれる人がいたほうがいいのも確かなので
それなりに有意義かなとも思います。
すごく上から目線ですが、
すいません興味ないんです。
さて、
この著作権ですが、
どうやら日本では
関係法規がすこぶる厳しいそうです。
著作（権）者側に
都合がいいっていうことですね。
たいていが
利用者であるわれわれとしては、
こういう本のほうが
痛快なのやもしれませんね。
著作権によって作られる著作物というのは、
著作権法によって次のように決められています。
「思想又は感情を創作的に表現したものであつて、文芸、学術、美術又は音楽の範囲に属するものという」
だそうです。
まあ普通ですね。
よく例に出されますが、
あなたが真っ白な画用紙に
点をひとつつけただけでも
それがあなたの
著作物になるのです。
すなわちその点を
そこにつけた理由はなんなのか。
だだっ広い空間の中で
なぜそこでなければいけなかったのか。
一体どのような考えのもとに
その点がつけられたのか、
といったように、
個人が行ったことに対しては
何とでも思想的な解釈は可能です。
その人が作品だと言えば、
それは作品なのですね。
いや言わなくても
作品と認める人がいれば作品ですし、
はたまた誰も作品と認めずとも、
天賦の権利として
それは生まれるのかもしれません。
まどろっこしいことばかり言いましたが、
まあこれはいつもの長い前置きで、
著作権を考える上で
問題にすべきことは
一体何なのかということについて
もう少し考えたいのです。
そもそも著作権法といった決め事が
必要になってしまうのは、
創作物について
確かな価値が存在し、
なおかつその創作者の権利が
認められねばならぬという、
利用（したい）者と
権利者の間で
利益の背反が起こるからです。
さらに言えば、
みんなが使いたいということで
「文化的に広く普及するという目的」と
「著作者の権利を守るという目的」が
一致しないことが問題です。
価値ある創作物については
みんなに見てもらい、
知ってもらうべきです。
大げさな言い方をしますが、
それが公共の
文化的な向上にも資するわけです。
ただ一方で
著作者にも権利があるから
それを守らなければいけない。
それを過度に守ろうとすれば
かえってその創作物は
みんなに広まらないということも
起きるのですね。
一部の人だけが
その利益を享受するという
あまり望ましくないことになります。
今はコンピュータ、
パソコンが普及しています。
これは創作物のコピーを作るものとして
すこぶる優れた機器です。
インターネットにつなげば
無料で様々なコンテンツも楽しめて、
さらにまたそれをダウンロードすることも
できます（フリーでないものは基本的に違法行為です）。
無料で何でも手に入るのだから
みんな好き勝手に使います。
そんなのさせたくないよという権利者は
あの手この手で
何とかそれを阻止しようとします。
でもこの闘争には終わりが見えません。
一体どうしたらいいのか。
私自身が今思うのは、
これだけ便利な機器があって、
もはやそこいら中にあるものを
利用するなというのは
無理なことだろうということです。
人が作ったものを
どんどん利用していくという流れは
もう止められない。
創作物が広く普及するというのは
すばらしいじゃないか、
どんどんやれ、と思う。
・・・のですが、
創作者の権利というのは
やはり大事です。
それを作った人に対して何の敬意もなく、
恩恵も与えられないとすれば、
あまりに悲惨です。
創作者に対しては
もっと敬意が払われるように
なればいいと思います。
もちろん敬意だけじゃだめです。
価値あるものには
お金が払われなければなりません。
ここが難しい・・・。
今の世の中
無料で手に入るのだから、
そのまま利用すればいいじゃないか、
となりがちなので、
その考え方を
少し改めなければならないと思います。
よいものを作った人には
ちゃんとお金を払う、
普段行っていることですが、
ネットが舞台になるとなかなか普及しません。
たとえば私は
Youtubeなどを利用して音楽を聴くことが増えました。
気に入ったらCDを注文したり、
買いに出かけることも増えました。
今はCDも売れないと言われますが、
ネットが普及してからのほうが
圧倒的に買ってる量は多いです。
他にもネットで、
先に無料で触れてから、
実際に購入するということが
多くなりました。
中には何かしら素材のように
その場でデータだけを販売、
使用料を払うようなところもありますが、
こういうものにたいして
お金を払うのが普通という風潮が、
もう少し増えてくれれば
いいのにと思います。
仕事の都合で、
たまーにネットに公開されている素材が
ほしいなあと思うこともありますが、
お金を出しづらい。
というのも無料で公開されていれば
わざわざそんなものに
金を払うのは考えられないからです。
たとえ著作者が権利を放棄してなかろうと、
ついついそのまま使うようなこと・・・
そういうことをやってる人、
いるんじゃないですか？
著作権に関する問題は
非常に難しいです。
正直私にはよくわかりません。
まあ一ついえるのは、
お金は払ったほうがいいよねっ。
でもこんな時代、
フリーで使えるものが
もっともっともーっと増えたらなあと
思ってしまうのも、
しかたないよね・・・
と思いますが、
その辺に気をつけて読めば
特に問題なく読めます。
数字のトリックとか、
被害データの水増し、
捏造といったことを
熱心に調べられたみたいですが、
数字の大小だけが
著作権についての問題であるとは
思っていないので、
個人的にはあんまり興味ありません。
ただ、こうやって
きちんとしてくれる人がいたほうがいいのも確かなので
それなりに有意義かなとも思います。
すごく上から目線ですが、
すいません興味ないんです。
さて、
この著作権ですが、
どうやら日本では
関係法規がすこぶる厳しいそうです。
著作（権）者側に
都合がいいっていうことですね。
たいていが
利用者であるわれわれとしては、
こういう本のほうが
痛快なのやもしれませんね。
著作権によって作られる著作物というのは、
著作権法によって次のように決められています。
「思想又は感情を創作的に表現したものであつて、文芸、学術、美術又は音楽の範囲に属するものという」
だそうです。
まあ普通ですね。
よく例に出されますが、
あなたが真っ白な画用紙に
点をひとつつけただけでも
それがあなたの
著作物になるのです。
すなわちその点を
そこにつけた理由はなんなのか。
だだっ広い空間の中で
なぜそこでなければいけなかったのか。
一体どのような考えのもとに
その点がつけられたのか、
といったように、
個人が行ったことに対しては
何とでも思想的な解釈は可能です。
その人が作品だと言えば、
それは作品なのですね。
いや言わなくても
作品と認める人がいれば作品ですし、
はたまた誰も作品と認めずとも、
天賦の権利として
それは生まれるのかもしれません。
まどろっこしいことばかり言いましたが、
まあこれはいつもの長い前置きで、
著作権を考える上で
問題にすべきことは
一体何なのかということについて
もう少し考えたいのです。
そもそも著作権法といった決め事が
必要になってしまうのは、
創作物について
確かな価値が存在し、
なおかつその創作者の権利が
認められねばならぬという、
利用（したい）者と
権利者の間で
利益の背反が起こるからです。
さらに言えば、
みんなが使いたいということで
「文化的に広く普及するという目的」と
「著作者の権利を守るという目的」が
一致しないことが問題です。
価値ある創作物については
みんなに見てもらい、
知ってもらうべきです。
大げさな言い方をしますが、
それが公共の
文化的な向上にも資するわけです。
ただ一方で
著作者にも権利があるから
それを守らなければいけない。
それを過度に守ろうとすれば
かえってその創作物は
みんなに広まらないということも
起きるのですね。
一部の人だけが
その利益を享受するという
あまり望ましくないことになります。
今はコンピュータ、
パソコンが普及しています。
これは創作物のコピーを作るものとして
すこぶる優れた機器です。
インターネットにつなげば
無料で様々なコンテンツも楽しめて、
さらにまたそれをダウンロードすることも
できます（フリーでないものは基本的に違法行為です）。
無料で何でも手に入るのだから
みんな好き勝手に使います。
そんなのさせたくないよという権利者は
あの手この手で
何とかそれを阻止しようとします。
でもこの闘争には終わりが見えません。
一体どうしたらいいのか。
私自身が今思うのは、
これだけ便利な機器があって、
もはやそこいら中にあるものを
利用するなというのは
無理なことだろうということです。
人が作ったものを
どんどん利用していくという流れは
もう止められない。
創作物が広く普及するというのは
すばらしいじゃないか、
どんどんやれ、と思う。
・・・のですが、
創作者の権利というのは
やはり大事です。
それを作った人に対して何の敬意もなく、
恩恵も与えられないとすれば、
あまりに悲惨です。
創作者に対しては
もっと敬意が払われるように
なればいいと思います。
もちろん敬意だけじゃだめです。
価値あるものには
お金が払われなければなりません。
ここが難しい・・・。
今の世の中
無料で手に入るのだから、
そのまま利用すればいいじゃないか、
となりがちなので、
その考え方を
少し改めなければならないと思います。
よいものを作った人には
ちゃんとお金を払う、
普段行っていることですが、
ネットが舞台になるとなかなか普及しません。
たとえば私は
Youtubeなどを利用して音楽を聴くことが増えました。
気に入ったらCDを注文したり、
買いに出かけることも増えました。
今はCDも売れないと言われますが、
ネットが普及してからのほうが
圧倒的に買ってる量は多いです。
他にもネットで、
先に無料で触れてから、
実際に購入するということが
多くなりました。
中には何かしら素材のように
その場でデータだけを販売、
使用料を払うようなところもありますが、
こういうものにたいして
お金を払うのが普通という風潮が、
もう少し増えてくれれば
いいのにと思います。
仕事の都合で、
たまーにネットに公開されている素材が
ほしいなあと思うこともありますが、
お金を出しづらい。
というのも無料で公開されていれば
わざわざそんなものに
金を払うのは考えられないからです。
たとえ著作者が権利を放棄してなかろうと、
ついついそのまま使うようなこと・・・
そういうことをやってる人、
いるんじゃないですか？
著作権に関する問題は
非常に難しいです。
正直私にはよくわかりません。
まあ一ついえるのは、
お金は払ったほうがいいよねっ。
でもこんな時代、
フリーで使えるものが
もっともっともーっと増えたらなあと
思ってしまうのも、
しかたないよね・・・
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